看到网传贴子：
新型婚姻来了:
①男方不出彩礼，女方不出嫁妆;
②只领证不举行结婚仪式;
③买房买车的钱，男女双方各出一半;
④生两个孩子，一个随父亲姓，一个随母亲姓;
⑤各项生活开支AA制;
⑥各自赡养各自的父母;
⑦不与任何一方父母，进行同住;
⑧逢年过节各自回家，各自看各自爸妈……
我一看，这不就是湖北的”不嫁不娶两头走“婚姻模式吗？
都有很多年了。
有很多论文研究过。
找了一篇出来：
N村的婚居模式十分多样，包括：
从夫居(居住在男方父母这边，属于传统的婚居方式)、
从妇居(与女方父母居住在一起，重视与女方这边的血缘关系建构)、
“两头走”(双方父母处都在居住，两边亲属关系都在交往)
自立门户(从父母那里独立出来，自己拥有独立居所，双方父母都很少走动)……等等。
案例1:
杨武，男，1986年生，独生子。
对象也是个独生女。
两家所在的村子挨着很近，往来很方便。
他们采取的就是“两头走”的婚居模式，新婚夫妇在双方父母之间走动。杨武一般是周一至周五在自己家，周六周日到女方家，杨武的妻子则按照自己的需要和喜好，看情况走动，一般会平均分配待在自家父母和丈夫家的时间。
两边的父母都为他们准备了房子，两边的父母都要养老送终。
男方这边的房子是不久前新建的，是父子两代共建，借贷很少，由子代来偿还。
女方那边的房子是旧房重修。
嫁妆是女方父母直接交给女儿，由女儿按照自己意愿置办婚房。
男方的彩礼主要是一些婚戒首饰。
婚姻仪式在男方家主办，女方家庭的亲朋好友当时也一起过来，女方没有再办酒席。
两头的亲朋好友都比较熟悉了。
女方的户口也没有迁出，在娘家仍有自己的田地。
案例2:
刘燕，女，普通农民，1990年，独生女。
丈夫是隔壁村的(有一个妹妹)，常年在外务工，自己则在家帮助两头的父母务农，也是采取“两头走”的婚居模式，没有自己独立的居所。
娘家和婆家都为他们准备了新房。
刘燕一般是在娘家待一个星期，在婆家待一个星期，具体的还要根据农忙和人情往来的需要走动。
结婚酒没有举办，准备等孩子出生以后一起举办。
彩礼和嫁妆很少，婚房是双方父母把老房子装修了一下。
自从结婚以来，双方的父母对待刘燕都很好，像客人一样对待，生怕她吃不好、睡不好。
刘燕说:“父母们现在好吃好喝的伺候，是怕我们将来不养他们，怕我们一不高兴，收拾走人。”
刘燕决定生一个就不再生了，姓名的问题，看怎么好听怎么取。
至于孩子的户口问题，她决定落在丈夫家，因为丈夫的家离宜昌市比较近，成为城郊区的可能性较大，好处较多。
案例3:
向云，女，普通农民，1970年，生有一个独生女。夫妻俩主要以种植柑橘为生。
女儿尚未出嫁，在县城工作。
向云很早之前就告诉女儿，不能嫁到外面去，女儿也理解父母的难处和心思，准备留在父母身边。
他们不准备招个上门女婿，向云夫妇觉得招个没本事的上门女婿，自己比较累，女儿也累。
他们准备采取“两头走”的婚居模式。
现在就开始积攒养老钱，不期盼女儿承担起所有养老的重担，只是希望年老行动不便的时候，女儿能在身边照顾。
对于子女的生儿育女问题，向云觉得自己就不要去干涉了，看他们夫妻俩的意愿，她虽然也想多要个孙子孙女，但是，只能是建议，不会去强迫他们。
向云夫妇现已为女儿新建了婚房，是三层的小楼，新婚房在一楼，二楼老两口住，三楼是阁楼。
现在房子的所有权还在向云的名下，虽然以后还是留给自己的女儿，但向云觉得不能过早地就给自己的女儿女婿。他们为女儿的新婚房配置了全新的家具。
……
太阳底下，并无新事。
现有之事，早已就有。
